«Я хочу предаться»

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 31 января 2021 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви, Туласи Деви, Шри Бхакти Деви ки джай
Шри Шьяма-кунда, Радха-кунда, Шри Гири Говардхан ки джай
Шри Маяпур Дхам, Шри Навадвип Дхам, Шри Вриндаван, Матхура ки джай
Шри Пурушоттама-кшетра ки джай
Баладев, Субхадра, Джаганнатхджиу ки джай
Акар Матх-радж Чайтанья Матх ки джай
Маяпур Йогапитх ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Тадия шакха Матх самуха ки джай
Шри Матхер севак-вринда, бхакта-вринда ки джай
Ананта-коти вайшнав-вринда ки джай
Шри гаудия-ачарья-вринда ки джай
Триданди-пад-ган ки джай
Сапаршада Шриман Нитьянанда Прабху ки джай
Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Шри Сада-Шива Гангадхар Гирирадж Говардхан ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

По милости Гурудева у нас дела идут хорошо, все в порядке. Мы все собрались сегодня утром, это очень хороший день. Я бы хотел спеть пару песен сейчас. Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай. Джай Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай.

Шрила Бхактивинод Тхакур пишет: «Гурудев, ты был так милостив ко мне: ты даровал мне место в Годрумдвипе». Я тоже покинул Коладвип и теперь живу в Нрисингха-палли, в Годрумдвипе...

гурудева!
бара крпа кари', гауда-вана-маджхе
годруме дийачха стхана
агья дила море, еи врадже васи',
харинама кара гана

«Гурудев! Пролив на меня великую милость, ты дал мне место в Шри Годрумдвипе среди лесов Гауды. Ты наказал мне: „Живи в этой обители, неотличной от Враджи, и повторяй Имя Господа“».

«Ты приказал мне жить здесь во Враджа-дхаме (Навадвип неотличен от Шри Враджа-дхамы, Вриндавана) и повторять Святое Имя».

кинту кабе прабхо, йагйата арпибе,
е дасере дайа кари'
читта стхира хабе, сакала сахиба,
еканте бхаджиба хари [2]

«Но когда же, господин, ты смилостивишься и дашь этому слуге необходимые для этого качества? Тогда мое сердце перестанет метаться, я смогу все терпеть и буду с искренностью служить Богу».

Но я спрашиваю Гурудева: «Гурудев, когда ты дашь мне необходимые качества для того, чтобы повторять Святое Имя? Когда ты прольешь на меня милость, чтобы я мог повторять Святое Имя?» Без качеств смирения, терпения и уважения к окружающим невозможно повторять Святое Имя. Этими качествами необходимо обладать. Когда же Гурудев дарует эти качества мне? Когда мой ум успокоится и станет непоколебимым? Мой ум все время непостоянный, я не могу его ни на чем сосредоточить. Когда же я смогу обратить все внимание, всего самого себя на повторение Святого Имени? Ум всегда мечется, у меня совсем нет терпения. Когда я научусь все терпеть, тогда мой ум утихнет и я смогу повторять Святое Имя...

шаишава-йауване, джада-сукха-санге,
абхйаса хаила манда
ниджа-карма-доше, е деха хаила,
бхаджанера пратибандха [3]

«Из-за того, что я в детстве и юности все время наслаждался материальным счастьем, у меня выработались плохие привычки. По вине своих собственных грехов это тело стало препятствием к духовной практике».

С юного возраста, с самого детства я обзаводился множеством плохих привычек: приходит некое материальное счастье, мы наслаждаемся, радуемся, и так у нас появляются очень плохие привычки. Всему виной я! Я виной тому, что я получил это тело! Это тело является препятствием для поклонения Господу и повторения Святого Имени! С раннего возраста я привык к дурному, и теперь это тело стало препятствием к повторению Святого Имени, препятствием к духовной практике...

вардхакйе екхана, панча-роге хата,
кемане бхаджиба бала'
кандийа кандийа, томара чаране
падийачхи сувихвала [4]

«Теперь же, на старости лет, меня истязают пять видов болезней. Скажи, как мне служить? Беспрестанно плача и не понимая больше ничего, я пал к твоим стопам».

Теперь на старости лет я страдаю от пяти болезней (панча-рога). Это не материальные заболевания, это — трансцендентные заболевания. В мире существует множество материальных заболеваний, например, рак, проблемы с желудком и т.д., но есть также пять трансцендентных болезней: авидья (невежество), асмита (неправильное самоотождествление), рага (неправильно направленная любовь), двеша (неприязнь ко всему, что идет вразрез с собственным наслаждением) и абхинивеша (когда человек не может бросить неблагоприятные привычки). (1) Авидья — это невежество. Мы думаем, что мы не душа (джива), а то тело, в котором находимся. (2) Асмита — это слишком сильная привязанность к материальному телу, семейной жизни, к жене, мужу, папе, маме и т.д. (3) Рага — слишком сильная привязанность к тому, что благоприятно для тела. Например, люди думают: «Вот, мне так много всего нужно для тела!» (4) Двеша-буддхи означает, что мы не любим всегда принимать то, что благоприятно для преданности. (5) Вместо этого мы все время испытываем привязанность к тому, что благоприятно для тела (абхинивеша). Это и есть те пять болезней, от которых мы постоянно страдаем (которые постоянно нападают на нас).

Теперь я плачу: «Прабху! Я подаю тебе в ноги! Я хочу предаться тебе, потому что кроме тебя у меня нет другого пути; ты — моя единственная надежда! Только ты можешь спасти меня из этого положения!» Мы все время молимся об этом Гурудеву. Джай.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.