(11/13) Проголодались?

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Праздник в честь годовщины храма в Банкуре,
26 января 2021 года, полдень, часть 11

Существует четыре вида садху-нинды (оскорблений святых). Например, люди судят друг друга по касте и говорят: «Он родился в низкой касте!» Иногда человек делает что-то не так, и мы начинаем ходить и рассказывать об этом направо и налево. Человек, который поступает неправильно, совершает оскорбление, но тот, кто говорит об этом, совершает ещё большее оскорбление. Провинившийся совершает ошибку один раз, но тот, кто идёт и рассказывает об этом ещё десяти человекам, совершает десять оскорблений (оскорбление становится в десять раз больше).

Ещё одно оскорбление — судить человека по прошлым плохим привычкам. Допустим, человек раньше употреблял алкоголь, курил или пил чай (у многих привычка пить дома чай), но, после того как он принял посвящение, он оставил все эти плохие привычки. Если вы говорите: «Посмотрите только! Раньше он курил (пил чай и так далее), а теперь стал садху!» Многие из нас раньше ели свинину и говядину, но теперь мы повторяем Святое Имя. Говорить о прошлом и критиковать человека за то, что он делал раньше, — это оскорбление. Когда человек предаётся и живёт преданной жизнью, смотреть на его прошлое — это оскорбление.

[Его Божественная Милость замечает, что собралось не так много людей, и спрашивает у одного из преданных, живущих в храме] Где все? Вы что, никого не приглашали? Когда всё придут? Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур написал статью о бедных людях, в которой он задаёт вопрос: люди приходят за едой (бходжаном) или за сознанием Кришны (бхаджаном)? Я прочту её вам.

Однажды в Шри Гаудия Матхе проводился ежегодный праздник. В храм со всех уголков Индии пришли проповедники бескомпромиссной истинной религии, образцовые санньяси и брахмачари, а также многие почтенные мужчины и женщины, желающие услышать о нектарной преданности Господу. Все безгранично ликующие и исполненные искренним настроением служения бескорыстные, благочестивые слуги были готовы обогатить через хари-киртан (прославление Господа) всех вокруг: приглашенных, неприглашенных, преданных, непреданных, материалистов и даже строгих, противящихся служению отречённых. Отовсюду доносилась хари-катха, и, слыша о Кришне и звучащие повсюду прославляющие качества Кришны песни, у всех ликовали и парили от счастья сердца. Даже удивлённые прохожие, привлекаясь праздником, были настолько ошеломлены, что забывали, куда идут.

В это время ко мне подошли и спросили: «Послушай, дружище, когда тут будут давать еду бедным?» Что на это ответить! Ах, услышав этот вопрос, я совершенно растерялся. Я заглянул себе в сердце и попытался вразумить его:

Послушай, глупый ум! Давай посмотрим правде в глаза: какой из тебя нищий? Что тебе не хватает? Что ты хочешь? Ах, кажется, ты только хочешь удовлетворить материальные чувства; ты думаешь, что тебе не хватает прихотливых радостей и счастья, к которым твои чувства испытывают своенравный, неуправляемый голод, и, поскольку ты не можешь получить всё, что хочешь, в достаточном количестве, ты считаешь себя нищим! Разве не так? «Когда тут будут кормить бедных? Когда я смогу насладиться различными благами и первоклассными ингредиентами?» Вот что ты ищешь! Ты пришёл к дереву со спелыми, красивыми, сочными фруктами, но ищешь на нём спелую амлу [очень кислый индийский крыжовник]! Ты ведь знаешь. Твой язык тянет к вкусу амлы. Ты думаешь, что амла удовлетворил твоё желание. Ты болен и потерял аппетит, и ты надеешься, что благодаря амле к тебе вернётся аппетит и ты постепенно выздоровеешь, но ты ошибаешься! Как же сильно ты ошибаешься! Ты не думаешь, что вредный горький сок амлы только разъест тебе зубы и ты заболеешь ещё сильнее? Ты не сможешь почувствовать вкус никакой другой еды — ты умрёшь! Если тебя одолевает желание наслаждаться и ты смотришь на маха-прасад просто как на еду, которая должна принести тебе наслаждение или счастье, тогда единственное, что ты получишь, — это еду! Глупый ум, твои поиски и попытки положить конец бедности здесь ни к чему не приведут! То, о чём ты пришёл просить, можно найти даже на улице: даже животные наслаждаются этим. Зачем же тогда приходить за этим в храм? Душа моя! Разве великие преданные Кришне слуги зовут тебя в этот храм, приглашают тебя в это великое место паломничества для того, чтобы ты мог материальными вкусами удовлетворить свои материальные чувства? Для того, чтобы дать ребёнку лекарство, которое вылечит его болезнь, умная, заботливая мать заманивает ребёнка ладду (сладким шариком), но разве в ладду дело? Нет же; правда ведь, нет! Главная суть сокрыта внутри! Здесь так же: в этой святой обители Всевышнего Господа, в этом великом месте паломничества по своей глубинной сути «еда» (бходжан), которую называют маха-прасадом и которая является исходящем из святых уст Шри Гауры нектаром, пронизана служением (бхаджан) Махапрабху! Это и есть самое главное для всего мироздания, это и есть самая главная потребность всех душ! Так что говорю тебе: приходи, дорогой ум, приходи к нам! Если хочешь обрести благо, приходи: приходи не как нищий, просящий еду (бходжан), но приходи как нищий, просящий духовную жизнь в служении Господу (бхаджан); катайся у святых стоп невероятно милостивых преданных Господа, помещая себе на голову пыль с их стоп, воду, которой им омывали стопы, и остатки их еды:

бхакта-пада-дхули ара бхакта-пада-джала
бхакта-бхукта-шеша—ей тина садханера бала

«Пыль со стоп преданных, вода, которой омывали стопы преданных, и остатки пищи преданных — это единственное, что даёт силы практиковать сознание Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.16.60)

Шрила Прабхупада написал такие красивые слова, но кто их поймёт?…

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.

ВСЕ ЧАСТИ ЛЕКЦИИ:

1) Воспоминания о гуру-варге
2) Жертва по имя проповеди
3) Любящие взаимоотношения
4) Брешь в самопредании
5) Искренне любите храм
6) Сила служения
7) Происхождение «Бхагаватам» (1)
8) Происхождение «Бхагаватам» (2)
9) Происхождение «Бхагаватам» (3)
10) Не можется или не хочется?
11) Проголодались?
12) Главная цель
13) Целеустремлённость и самопредание