(15/15) Выход

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 16 января 2021 года, часть 15

После того как Махапрабху принял санньясу, Он ел в первый раз только через три дня, когда пришёл домой к Шри Адвайте Прабху. Вскоре сюда пришла и Шачи Мата, чтобы повидаться с Ним, но Вишнуприя Деви не приходила. По этому можно понять, как много у неё было терпения. Она не пришла повидаться с Махапрабху. В день васанта-панчами многие отмечают Сарасвати-пуджу, но мы отмечаем в этот день явление Шри Вишнуприи Деви. Они принесла очень большую жертву в своей жизни. Если бы она не отдала Махапрабху миру, как бы мы узнали о Нём? Она отдала Его всем живым существами (дживам) этого мира. После того как Махапрабху ушёл из дома и принял санньясу, она жила повторяя Имя Махапрабху, Панча-таттвы и маха-мантру. Когда она повторяла Святое Имя, с каждой произнесённой маха-мантрой она откладывала по зёрнышку риса. Она готовила отложенный таким образом рис и ела его с солью. Это то как она жила.

Вспоминается также жертва Падмавати Деви. Однажды санньяси пришёл к ней домой и попросил милостыню: он попросил у неё единственного любимого сына, Шри Нитьянанду Прабху. Она переговорила с мужем, Хадаем Пандитом, и им пришлось согласиться отдать сына этому санньяси.

Позже, после того как Махапрабху встретился с Нитьянандой Прабху, Он отправил Нитьянанду Прабху и Харидаса Тхакура проповедовать:

шуна шуна нитйананда, шуна харидаса
сарватра амара агья караха пракаша
прати гхаре гхаре гийа кара еи бхикша
«бала кршна, бхаджа кршна, кара кршна-шикша»

«Послушай! Послушай Нитьянанда! Послушай, Харидас! Сделайте так, чтобы Мой наказ стал известен повсюду. Ступайте от дому к дому и умоляйте всех: „Повторяйте Имя Кришны, поклоняйтесь Кришне, старайтесь узнать о Кришне!“»

(«Шри Чайтанья-бхагавата», 2.13.8–9)

Махапрабху приказал им: «Проповедуйте в этом мире о Кришне!» — но Нитьянанда Прабху подумал: «Кто в этом мире сможет понять Кришну? Кто поймёт любовь к Кришне? Кто поймёт ту любовь, что испытывают гопи? Это очень высоко. Вместо этого Я лучше буду проповедовать о Гауранге!» Прийдя в этот мир, Махапрабху показал, что такое настроение разлуки. Гопи любили Кришну так сильно, что даже не колеблясь дали Ему пыль со своих стоп! Что бы сделали мы? Мы же поклоняемся Кришне, как мы можем дать Ему пыль с ног? Мы бы не смогли этого сделать, но гопи были преданы до такой степени, что они отдали даже пыль с ног, думая: «У нас отсохнут ноги? Ну и пусть. У нас отвалятся ноги? Ну и пусть. Лишь бы только у Господа было всё хорошо, лишь бы только Он был доволен».

атмендрийа-прити-ванча—таре бали «кама»
кршнендрийа-прити-иччха дхаре «према» нама

«Желание удовлетворять собственные чувства называется камой (похотью), а желание удовлетворять чувства Господа Кришны называется премой (духовной любовью)».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 1.4.165)

Кама (желание, похоть) означает думать о собственном счастье и наслаждении, а према (трансцендентная любовь) означает думать о счастье Бога, о счастье гурудева. Проблема в том, что мы никогда не задумываемся: «Что приносит гурудеву счастье?» Мы думаем только о своём собственном счастье.

В четвёртом томе «Наставлений» я писал о том, что мы всё время превращаем Бога в слугу: «Дай мне это», «Дай мне то». Люди молятся: «Дханам дехи, видйам дехи, рупам дехи, бхарйам дехи, кавитам дехи, сундарим дехи. Сделай меня богатым, дай мне знания, сделай меня красивым, дай мне хорошую жену, сделай меня поэтом, дай мне красивую девушку и так далее». Мы всё время думаем: «Дай мне», «Дай мне», «Дай мне». Вы, наверное, видели пару, которая приходила сюда сегодня. Они молились: «Пусть в нашей семье будет счастье и мир», но они никогда не думают о счастье Бога. Думать о собственном счастье — это кама, а не према. Према означает думать о счастье Бога.

Когда мы что-то делаем, это выглядит как служение, но если мы не делаем это следуя наказу гурудева, тогда то, что мы делаем, является кармой. К чему приводит карма? Совершая карму, душа попадает в материальное рабство, а материальное рабство, в свою очередь, приводит к страданию в аду. Поэтому многие сначала приходят в храм, но потом уходят: они находят себе другое место или думают о том, чтобы уехать за границу. Это то как карма приводит к материальному рабству, а результат материального рабства — страдание в аду. Будьте всегда начеку. Всегда следите за тем, чтобы не заниматься кармой вместо служения. Не превращайте Бога в своего слугу.

Во время Дурга-пуджи мы слышим, как нараспев читают мантры: «Дханам дехи, видйам дехи, рупам дехи, бхарйам дехи, кавитам дехи, сундарим дехи. Сделай меня богатым, дай мне знания, сделай меня красивым, дай мне хорошую жену, сделай меня поэтом, дай мне красивую девушку», — но Махапрабху говорил:

на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагадиша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи

«О Всевышний Господь (Повелитель Мироздания, Джагадиш)! Я не желаю богатств (религию, денег или материальных благ), последователей (жён, сыновей, слуг или служанок) или материальных знаний (красивую поэзию). Моя единственная молитва — чтобы у меня из рождения в рождения была преданность Тебе, чтобы я не желал получить ничего взамен».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.20.29)

«Я не хочу денег, Я не хочу красивую жену. Что Я хочу? Где бы Я ни родился, Я лишь хочу жить в преданности Твоим святым стопам». Мы должны молиться только о преданности. Люди приходят к божествам, дают им взятку (десять рупий) и говорят: «Дай мне это», превращая Бога во взяточника! Никогда не делайте этого. Всегда практикуйте сознание Кришны.

Более того, мы не хотим даже рай:

нахи маги деха-сукха, видйа, дхана, джана
нахи маги сварга, ара мокша нахи маги
на кари прартхана кона вибхутира лаги’

«Я не молюсь ни о телесных наслаждениях, ни о знаниях, ни о богатстве, ни о последователях; также я не молюсь о рае, освобождении или сверхъестественных силах».

(«Шри Гитавали», «Шри Шикшаштака», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Мы не желаем попасть в рай, мы не желаем обрести освобождение. Когда душа попадает в рай, ей всё равно однажды приходится возвращаться обратно в этот мир, потому что в рай попадают, когда накапливается пунья (благочестивые заслуги), но, когда эта пунья исчерпывается, приходится опять возвращаться в этот мир. Такая же история, как с тюремным сроком: чем больше человек совершил преступлений, тем дольше его тюремный срок; чем меньше человек совершил преступлений, тем короче тюремный срок, — в любом случае человек рано или поздно выйдет из тюрьмы. Например, если человек совершает кражу, ему дают полгода в тюрьме, а если он убивает, то ему дают двенадцать лет в тюрьме, но в любом случае ему придётся вернуться из тюрьмы. Так что, попадёте вы в ад или в рай, всё равно однажды придётся вернуться сюда. Поэтому преданные Бога не мечтают о том, чтобы попасть а рай: они мечтают только о преданности.

Если есть преданность, то можно вернуться к себе домой. Нет никакой радости в том, чтобы всё время жить в съёмном жилье. Кому такая жизнь придётся по душе? Полгода живёшь в одном доме, возникают проблемы и переезжаешь в другой дом; потом опять начинаются проблемы и опять переезжаешь в другой дом и так далее. У нас такая же ситуация. Однажды мы рождались в России, однажды в Лондоне, однажды в Америке; когда-то мы рождались в доме брахмана, когда-то в доме мусульман, когда-то в семье кшатриев, когда-то в семье вайшьев, а когда-то мы рождались в Пакистане или Бангладеш в мусульманской семье. Где мы только ни рождались! Когда всё время приходится менять дома, то, даже если нет денег, рано или поздно начнёшь думать: «Лучше построить себе маленькую хижину, но она будет моей!» Мы должны вернуться к себе домой. Где наш дом? Во Вриндаване на Голоке. Вы понимаете, что я говорю? Если что-то непонятно, задавайте вопросы.

Всегда думайте о том, что я вам сказал. Это и есть практика сознания Кришны. Никто не хочет жить в съёмном месте: все хотят жить стабильной жизнью. Вы проживёте в этом мире ровно столько, сколько вам отведено, а когда вы оставите тело, то ваши дети и их семьи быстро избавятся от него, пока оно не начало разлагаться и вонять.

шмашане шарира мама падийа рахибе
биханга патанга тайа бихара карибе

«Моё тело отнесут в крематорий, и птицы и насекомые устроят себе пир».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Всегда помните об этом.

У кого-нибудь есть вопросы?… Недавно одна женщина попросила меня рассказать историю о том, как Индре, царю небес, пришлось родиться свиньёй(!). Его проклял гуру. В вайшнавизме гуру никого не проклинают: проклясть могут только гуру богов или демонов. Так что, если вам говорят: «Я тебя проклинаю», то это не гуру.

Однажды Брихаспати, гуру богов, проклял Индру: Индре, царю небес, живущему в окружении прекрасных ангелов, пришлось всё забыть, в том числе собственного гуру, и родиться свиньёй. Услышав о проклятии, Индра начал плакать, и тогда Брахма сказал ему: «Когда родишься свиньёй, я приду тебе на помощь. Делай как я скажу». Индра согласился: «Да, да! Я всё сделаю как скажешь». Так Индра родился свиньёй и жил в куче испражнений. Он наслаждался и ел весь день напролёт. Когда Брахма пришёл к нему, он был в ужасе: «Индра! Что ты ешь?! Ты раньше пил нектар, а теперь ешь испражнения?!» Но это то, что едят свиньи. Если свинье принести тарелку со вкусным паниром, она станет его есть? Не станет. Но если ей дать ведро с испражнениями, она съест с радостью. Так что Индра наслаждался и ел, ел и ел испражнения. Брахма пришёл к нему и сказал: «Послушай меня!» — но Индра отмахнулся: «Оставь меня в покое! Я занят».

Знаете, если попытаться дать кому-нибудь почитать книгу на станции Хаура в Калькутте («Возьмите эту книгу, всего лишь десять рупий!»), люди отмахиваются: «У меня нет времени!», «Извините, нет времени!» Люди всё время куда-то бегут: они всё время гонятся за деньгами. Как же мы заняты весь день! Мы едим, спим, работаем и всё время волнуемся: «Что я буду есть?», «Что я буду носить?», «Где я буду спать?» Господь отправил вас в этот мир, и у Него нет недостатка в еде: Он предоставляет всё необходимое. Мы должны в это верить. Нужно работать, но также нужно и помнить о Боге. Проблема же в том, что люди забывают о Боге, который создал всё в этом мире. Они только и знают, что гонятся за деньгами!

Возвращаясь к истории с Индрой, Брахма оставил его в покое и вернулся через двенадцать лет. Под конец, только когда Брахма убил всех его сыновей (тоже свиней), Индра, наконец, стал слушать его. Брахма объяснил ему всё.

— Ты был Индрой, царём небес! — сказал Брахма.

— Правда? А как он выглядит? — спросила свинья.

Брахма достал кумандалу и вылил из неё немного воды. В воде Индра увидел свой изначальный облик: «Надо же! Какой красивый! И я был этим Индрой? Я был такой красивый!»

Выслушав Брахму, Индра всё вспомнил и вернулся в свой прежний облик царя небес.

Вы также, возможно, слышали историю о мальчике-полубоге, отрезавшем Дурвасе Муни прядь волос. Его тоже прокляли: ему пришлось родиться крокодилом. Когда мы совершаем парикраму Шри Навадвип-дхамы, мы рассказываем эту историю. Под конец, услышав, как Махапрабху воспевает Святое Имя, мальчик вернул себе прежнее тело полубога.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

Я спою ещё один киртан и закончу на этом.

[Его Божественная Милость поёт «Хари Харайе Нама Кришна» и завершает лекцию.]

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.

ВСЕ ЧАСТИ ЛЕКЦИИ:

1) Где живёт Бог?
2) Приход и дар Махапрабху
3) Как выбраться из Майи
4) Сделайте себя достойными
5) Шесть составляющих самопредания
6) Искренняя, глубокая молитва
7) Внемлите сердцем
8) Следуйте по стопам великих душ
9) Подозрение губит прозрение
10) Один-единственный вопрос
11) Наша жизнь — ни наслаждение, ни отречение
12) Глупость ложного эго
13) Будьте искренни и старайтесь
14) Санньяса Махапрабху
15) Выход