«Шри Навадвип-дхама-махатмья-мукта-мала»
(Автор: Ом Вишнупад Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж)

— { Шри Антадвип } —
[атма-ниведанам, самопредание]

Шри Адвайта Ачарья Бхаван

По милости Шри Гурупадападмы, продолжая нашу парикраму Шри Навадвип-дхамы, мы вышли из дома Шриваса Пандита и пришли в этот маленький храм, расположенный неподалёку. Этот храм – святая обитель Шри Адвайты Ачарьи Прабху. Бхагван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур открыл этот храм в 1919 году. Мы находим крайне ценную статью о Шриле Адвайте Ачарье Прабху в журнале «Шри Гаудия». «Вайшнавера гуна-гана кариле дживера трана, шунийачхи садху-гуру-мукхе: я слышал из святых уст садху и моего гуру, что прославление качеств вайшнавов может даровать душе освобождение». Поэтому ради нашего собственного блага и блага всего мироздания, чтобы помнить о божественной славе и качествах Шри Адвайты Ачарьи, мы представляем эту статью здесь.

Шри Шри Адвайта Ачарья

(Из еженедельного журнала «Гаудия»: том 5, выпуск 2)

Шри Адвайта Ачарья Прабху является частью Верховной Личности Бога, Махавишну (первопричинной, всеведущей Верховной Личности Бога); следовательно, будучи неотличным от самого Господа, он относится к вишну-таттве. Господь Вишну является воплощением благости. Он — источник всего мироздания, поэтому у Него самого нет создателя. Никто не является Его создателем или отцом. Несмотря на то, что Он сам, по сути, является отцом всех живых существ, Он нисходит в облике сына преданных, чтобы способствовать проявлению трансцендентного преданного настроения родительской любви и увеличить трансцендентную родительскую любовь своих преданных. Адвайта Ачарья Прабху проявился перед глазами душ этого мира в доме Кувера Мишры, проживавшего в деревне под названием Наваграма, недалеко от Шрихатты: он взошёл из океана утробы супруги Кувера Мишры, Набхи Деви, в очень благоприятный день шукла-саптами (седьмой день убывающей луны) в месяце магх (январь-февраль).

Говорят, что однажды спутник великого вайшнава Махадева по имени Гухьякешвар Кувер совершал поклонение Господу Шиве. Махадев остался доволен его поклонением и велел ему попросить благословение. Кувер молитвенно попросил Махадева: «Повелитель, пожалуйста, стань моим сыном». Вышеупомянутый Гухьякешвар Кувер – это и есть Кувер Мишра, достопочтенный отец Адвайты Прабху, самого воплощения Сада-шивы. Поскольку он неотличен от Господа, его зовут «адвайта» (недвойственный); поскольку он воплощается в облике преданного и даёт наставления о преданности, его зовут «ачарья» (учитель). Ачарья Прабху показывал лилу преданного-семьянина. Приняв в качестве гуру Мадхавендру Пурипада, царя среди высших преданных-парамахамс, который являл лилу четвертого жизненного уклада (санньясы), Адвайта Ачарья тем самым учил необходимости принятия чистого «маха-бхагавата» вайшнава в качестве гуру.

Шри Адвайта Ачарья является главным стволом исполняющего желания древа преданности. У него есть также два других имени: Мангал («духовное благо») и Камалакша («лотосоокий»). После того, как его родители «отправились к Ганге» (оставили тела), Адвайта Ачарья посетил Шри Вриндаван, погружаясь глубже и глубже в поклонение Господу Кришне. Позже он вернулся в Шантипур, после чего вести о его появлении (его слава) распространились по Навадвипу. Жители Шантипура с великой радостью предоставили ему всё необходимое (соорудили ему дом и т.д.), и с его разрешения устроили его женитьбу на Шри и Сите, двух наделённых всеми достоинствами дочерях великого брахмана по имени Нрисимха Бхадури. Таким образом, жители Шантипура сделали всё для того, чтобы оставить Шри Адвайту Прабху в Шантипуре. Сама Йогамая и её воплощение, появившиеся в этом мире в облике Ситы и Шри, стали благочестивыми супругами Шри Адвайты Прабху.

В это время практически все места находились под влиянием людей, которые не обладали преданностью Господу Кришне и которые были закоренелыми материалистами. Видя, как люди занимались тщетной, показной демонстрацией знаний, Шри Адвайта Ачарья испытывал в душе глубокую боль. В Надии было всего лишь пара людей (Шривас Пандит и немногие другие), которые были безраздельными благочестивыми преданными, проводившими время за надлежащими беседами о «Шримад Бхагаватам» и других преданных писаниях. Когда Ачарья Прабху узнал о них, он тут же приехал встретиться с ними. Наслаждаясь великим счастьем, он упивался нектаром преданности Кришне в расположенном по соседству доме Шриваса Пандита. Несмотря на это, Шри Адвайте Ачарье Прабху было грустно, потому что этот беспрецедентный, бесценный кладезь оставался сокрытым для всех остальных. Глубоко сопереживая отвернувшимся от Бога душам, он в сердце горько плакал. Настало подходящее время для того, чтобы Господь снизошёл и установил религию текущей эпохи. Поэтому, испытывая горячее желание, чтобы снизошёл Господь, Шри Адвайта начал постоянно предлагать святым лотосным стопам Господа воду с Ганги и листья туласи, взывая к Господу глубоким криками, пронзавшими всю вселенную.

В один очень благоприятный момент Шри Гауранга, который неотличен от Шри Враджендра-нандана (сына Царя Враджы), появился на руках у Шри Шачи Маты в доме Шри Джаганнатха Мишры в Шри Маяпуре (в Навадвипе). В то время Шри Адвайта находился в Шантипуре, с ним был также наш Намачарья Тхакур Харидас. Они оба провели всю ярко освещённую ночь полнолуния в месяце пхалгуни (пхалгуни-пурниму), когда снизошёл Господь, танцуя и восторженно воспевая Святые Имена Господа в окружении верующих преданных. С переполнявшим его воодушевлением великий Ачарья пинками отбросил все препятствия и несчастья и начал проповедовать подлинную духовную религию (бхагавата-дхарму). Срубая корень глупости и одержимости соревнованием, которые так долго таились и почетались среди людей, он повсюду объявлял славу истины при помощи собственной духовной практики (ачара) и проповеди (прачара).

До того, как произошли все эти события, Шри Ачарья Прабху с любовью предложил Шри Тхакуру Харидасу, который пришёл в этот мир родившись в мусульманской семье, питри-шраддху, считая его лучшим среди миллионов брахманов. Таким образом Шри Ачарья Прабху проповедовал о беспристрастности и благочестии проповедника и учителя преданности. В течение непродолжительного периода Шри Адвайте Прабху помогал старший брат Гаурасундара, Шри Вишварупа, который склонялся к тому, чтобы уйти из дома. Шри Адвайта Прабху учил чистым, одобренным великими душами комментариям и постулатам «Шримад Бхагавад-гиты», «Шримад Бхагаватам» и других писаний, посвященных преданности, — благодаря этому он превратил множество атеистов и падших и невежественных людей в первоклассных преданных. Когда Его старший брат ушёл из дома, Шри Гаурасундар начал проявлять свои детские и юношеские игры, пленяя всех своей неземной славой и духовным превосходством. Однажды Шачи Мата явила лилу, в которой она, случайно оговорившись, совершила вайшнава-апарадху: она нанесла оскорбление раскритиковав Шри Адвайту Прабху, воплощение преданного; когда Адвайту однажды охватила божественная любовь и он лишился сознания, ей велели попросить прощения у его лотосных стоп.

Звуки харинама-санкиртаны раздавались во всех четырёх сторонах света. Как все реки страны стекаются из тысячи направлений, чтобы объединиться в их слиянии и впасть в океан, точно так же Шри Нитьянанда Прабху, Шри Харидас и другие близкие спутники собрались все вместе у святых лотосных стоп Шри Гауранги. Видя, что его непоколебимое намерение осуществилось, Ачарья был безгранично рад. Он тоже, пользуясь благоприятным временем, всегда находился у лотосных стоп Господа. Шри Гаура Хари приходил вместе с Гададхаром домой к Шри Адвайте Ачарье Прабху и принимал его поклонение, и Он обещал, что будет всегда даровать ему свой даршан.

Ачарья Тхакур Прабху придумывал различные хитрости для того, чтобы все преданные и простолюдины узнали о Шри Гаурасундаре. Однажды Шри Адвайта сбежал из Навадвипа и спрятался в Шантипуре. Когда Гаура Хари был дома у Шриваса Пандита и являл настроение Всевышнего Господа, Он отправил Рамая, двоюродного брата Шриваса Пандита, в Шантипур, велев ему незамедлительно привести Шри Адвайту обратно в Навадвип. Рамай отправился с женой в Шантипур, но Шри Адвайта отправил их обратно: «Я не пойду с вами». Между тем он спрятался в доме Нандана Ачарьи, решив про себя: «Если Прабху придёт за мной и поместит сегодня свои лотосные стопы мне на голову, тогда я пойму, что Он мой Прананатх (повелитель, господин всего моего существа)». Господь в самом деле пришёл в тот день. Желание его сердца очень быстро исполнилось. Господь всё знает, поэтому Он пришёл за Адвайтой Прабху и поместил ему на голову свои святые лотосные стопы. В это время Господь пообещал перед всеми, что позаботится обо всех тех, кто опьянен гордостью за свои знания, богатства, род, различные аскезы и т.д., обо всех тех, кто горит в пламени тройственных страданий, и исполнит предназначение своей жизни даря преданность к себе всем тем, кто лишён гордыни и считает себя обездоленным и нищим, будь то высококвалифицированный человек, женщина, человек, родившийся в низшей касте примитивных рабочих, глупец, призренный человек или мясоед и т.д. — Он подарит преданность любому при условии, что у человека нет эго (человек не живет в мире «я» и «моё»). Господь пообещал сделать так, что даже низменные и самые призренные люди будут танцевать, плененные чистой божественной любовью к Святому Имени. Услышав заявление Господа, сотни голосов заполнили низший мир и небеса одновременными возгласами: «Джай!»

Было так много радости, так много событий и трансцендентных игр, которые Ачарья Прабху разделял со Шри Гаурасундаром и Шри Нитьянандой. Он дрался с Нитаем в саду; он соревновался с Гаурой, предлагая друг другу поклонение и собирая у друг друга пыль со стоп. В этих играх поднималась волна трансцендентной любви! Однажды, чтобы при помощи Шримана Махапрабху умело проповедовать в этом мире о тщетности попыток развивать знания о безличном учении о Боге и о превосходстве преданности, Адвайта Ачарья Прабху спрятал своё собственное духовное настроение и начал говорить о величии йоги, доказывая, что освобождение стоит выше преданности. Махапрабху показал лилу, в которой Он из-за этого сильно разозлился на Адвайту Прабху и устроил ему хорошую взбучку. Как много радости было в этих играх! Но эта радость и счастье длились не долго... Шри Гаурасундар принял санньясу (вступил в отреченный уклад жизни) и ушёл из дома, покинув всех рыдающих преданных из Надии.

Сначала Шри Гаурасундар пришёл к Шри Адвайте домой просить милостыню. Он провёл у него несколько дней, в течение которых о Нем заботились Шри, Сита и Шачи Мата, а затем отправился в Шри-дхаму Нилачалу. Не находя себе места из-за разлуки со Шриманом Махапрабху, Ачарья Прабху хотел пойти с Ним, но Господь отговорил его, напомнив ему о его долге: он должен был остаться в Гаудадеше и всё время занимать всех в духовной практике, проповедуя религию чистой преданности. Ситанатх остался, следуя указу Господа, но каждый год во время Ратха-ятры у него была возможность приходить со всеми преданными Гауранги в Шри Кшетру и проводить четыре месяца в радости служения их возлюбленному Господу Шри Шачинандану (Он был для них всем и вся). Это время давало преданным самое большое утешение и чувство исполненности.

Каждый год на протяжени тех месяцев, которые им удавалось проводить с Гоподом во время Ратха-ятры (это был их единственный шанс увидеться с Ним), они испытывали различные проявления трансцендентной радости. Однажды в Шри Нилачале Ачарья Прабху пригласил Господа к себе домой, думая про себя: «Если Прабху придёт сегодня один, будет очень хорошо: я тогда смогу от души служить Ему, наполнив сердце Его служением». Господь — исполняющее желания древо, поэтому Он осуществил заветное желание своего преданного: когда Он пришёл к Адвайте Ачарье Прабху в полдень, начался такой сильный ливень с градом, что больше никто не смог прийти к нему в тот день. Ликуя, Ачарья Прабху начал читать молитвы Индре, хранителю облаков. В тот день с помощью жены он служил Господу всем сердцем, так, как он мечтал. Господь собственными устами очень много хвалил и прославлял Шри Адвайту, а Шри Адвайта Ачарья Прабху отвечал на это: «Вся сила, которая у меня есть, идёт от преданности Тебе. Пожалуйста, благослови меня, чтобы Ты никогда не оставил меня».

Именно здесь, в Шри Кшетре, Шри Гаурасундар однажды спросил Своего дорого преданного Шриваса: «Как ты думаешь, каким вайшнавом является Адвайта?» Шривас ответил: «Он как Шука и Прахлада». Господь разозлился и тут же дал Шривасу пощечину, отругав его, точно как отец ругает сына: «Что?! Что ты только что сказал, Шривасия? Ты сравниваешь Адвайту с новорожденными детьми, Шукой и Прахладом? У тебя хватило смелости сказать такое о Моем Наре [о том, кто позвал Меня в этот мир]? Ты Меня сегодня очень огорчил». Сказав это, Махапрабху схватил стоящую под рукой лампу и хотел было ударить Шриваса. Наш же Ачарья Госаи находился в это время поблизости: он тут же вскочил и поймал руку Господа, прося Его, пожалуйста, простить Шриваса, поскольку тот всего лишь ещё ребёнок. Господь успокоился и начал очень твердым голосом воспевать славу Шри Ачарьи Прабху. Он сказал: «Шука и все остальные — его дети. Они все появились на свет после него. Моё явление в этом мире произошло лишь благодаря ему. Кто знает о его славе?» Шривас взмолился у лотосных стоп Господа о прощении: «Прабху, если Ты не расскажешь нам об этом, откуда нам ещё знать о том, кем является Адвайта? Мне очень повезло узнать об этом сегодня».

Однажды, когда праздник Ратха-ятры завершился, Шри Адвайта Прабху поклонялся Махапрабху листьями туласи и цветами, и Махапрабху тоже стал поклоняться Адвайте Ачарье цветами и туласи, оставшимися в стакане для поклонения божествам, повторяя мантру: «Йо’ си со’ си намо ‘сту те. Ты — это ты. Кем бы ты ни был, Я с почтением предлагаю тебе поклоны».

У Шри Авайты Ачарьи было шесть сыновей. Их звали Шри Ачьютананда, Шри Кришна, Шри Гопал, Шри Баларам, Сварупа и Джагадиш. Среди них трое были великими преданными Махапрабху и всегда с привязанностью служили Ему. Другие три сына стали следовать другим учениям, из-за чего их порицал не только отец, но и все преданные Гауры. Шри Ачьюта, возвышенный преданный, который был с детства привязан к лотосным стопам Гауры, явил лилу принятия очень строгого обета безбрачия.

Шри Гаурасундар пришёл в этот мир в ответ на пылкий зов Шри Адвайты Прабху. Когда позже все дела были сделаны, Господь удалился в свою обитель, и это также произошло после намека Шри Адвайты Прабху. Рынок божественной любви был сотрясен. Постепенно все дорогие спутники Господа скрылись, спрятав себя от взора душ этого мира. Зачем Шри Адвайте оставаться здесь? Когда пришло время, он тоже ушёл, исчезнув из поля зрения.

— • : • —

Оглавление