Наша ученическая преемственность:
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж  Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж  Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж  Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада
«Над Шри Чайтанья Сарасват Матхом никогда не заходит солнце»:
Отделения и филиалы Миссии по всему миру
 
О нас НАСТАВЛЕНИЯ БИБЛИОТЕКА ПРАКТИКА ФОТОГРАФИИ Обратная связь
 

«Шри Навадвип-дхама-махатмья-мукта-мала»
(Автор: Ом Вишнупад Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж)


 

— { Шри Шри Годрумдвип } —
[киртанам, воспевание]

Шри Суварна Бихар

 

По милости Шри Гурупадападмы мы начали наш второй день парикрамы Шри Навадвип-дхамы. Наша первая остановка сегодня — Шри Суварна Бихар Гаудия Матх, основанный в Годрумдвипе Бхагаваном Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром Прабхупадой.

В сатья-югу здесь жил царь по имени Шри Суварна Сен. Он был глубоко привязан к материальной жизни, поэтому всегда занимался делами царства и даже в старости не отходил от дел: погружаясь больше, чем когда-либо, в материальную жизнь, он всё время думал о том, как приумножить своё богатство и имущество.

Благодаря сукрити, или пунье, которые царь Шри Суварна Сен накопил за прошлые жизни, ему посчастливилось повстречать вайшнава: к нему домой однажды неожиданно пришёл Шри Нарада Муни. Несмотря на то, что Суварна Сен был материалистичным царём, у него была хорошая привычка: всякий раз, когда приходил святой или гость, Суварна Сен был очень гостеприимным. Поскольку царь отнёсся к Нараде Муни с большим уважением, Нарада решил пролить на него особую милость. Он отвёл царя в уединённое место и дал ему следующий духовный совет:

«О царь! Твои дни проходят мимо! Ты всё время занят материальной жизнью, только и думая: „Деньги, деньги, деньги!“, поэтому на тебя всегда нападает иллюзия и ты всё время испытываешь привязанность к материальному. Ты тратишь жизнь впустую! Задумайся хотя бы раз глубоко в душе: что хорошо и что плохо? Анартха (досл. „то, что плохо, неблагоприятно или недостойно того, чтобы предлагать в поклонении“) — это материальные желания; парамартха же не имеет никакого отношения к анартхам: парамартха (досл. „высшее устремление или религия“) — это трансцендентное знание.

Когда ты умрёшь, ни жена, ни сын, ни друзья не помогут тебе. Они тебе никто! Возможно, сейчас они твои друзья, но они с тобой только из личных интересов. Когда ты умрёшь, они отнесут твоё тело в крематорий, бросят его в огонь (или пустят плыть по Ганге) и вернутся домой. Зачем тогда тешить ложные надежды? Зачем ты всё время бегаешь за этим фарсом? У тебя нет никого в этом мире. Если ты скажешь: „Это не так. У меня в жизни нет печали. Я только хочу счастья в жизни, поэтому стараюсь заработать деньги, что естественно“, — это ложь. Даже если у тебя есть деньги, ты всё равно страдаешь от тройственных страданий (адхибхаутик, адхидаивик, адхйатмик: страдания, которые причиняют другие живые существа, боги или природа и собственный ум). Ты думаешь, что если у тебя будут деньги, то все страдания и трудности уйдут? Разве в деньгах счастье? Что с тобой станет, когда придёт время оставить всё позади и уйти? Все эти материальные вещи однажды уйдут: всё твоё богатство и имущество пропадут. Жизнь невечна: ты проживёшь сто лет, но затем тебе придётся всё бросить и уйти.

Ты должен превзойти иллюзии. Когда ты пересечёшь иллюзорный мир, ты поймёшь, что несчастья не существует: в подлинном счастье нет страха и скорби. Скажи, как достичь такого удивительного результата? Все знают, что если хочешь чего-то добиться, то нужно чем-то жертвовать, но тот результат, о котором я тебе рассказываю, невозможно достичь никакими аскезами или знаниям. Отречение и знания могут устранить материальное рабство, но всё, что ты обретёшь в итоге, — это безличный Брахман (единый, недвойственный Всевышний Господь). В безличном Брахмане нет радости: твоё существование будет полностью уничтожено, и ты в конечном счёте потеряешь всё, так и не обретя высшего блага. Поэтому разумные люди отказываются от наслаждения и освобождения и практикуют сознание Кришны.

О царь, ты очень разумен, поэтому суди сам о том, как обрести благо. Знания об отношениях, средстве достижения цели и о цели заключаются в отречении от материального мира и привязанности к лотосным стопам Господа Кришны. Если ты хочешь прийти к Кришне, к Нему можно придти только через преданность: ни через материальную деятельность (карму), ни через знания (гьяну), ни через сверхъестественные способности (йогу). Все желания наслаждаться или обрести освобождение — совершенно бессмысленны и ничтожны. 

Если ты всё время так и будешь думать о своих материальных желаниях, тогда под влиянием прикосновения Майи ты так и будешь продолжать жить в рабстве иллюзорного мира. Порабощенные иллюзией дживы (души) всегда находят себе всевозможные занятия: скитаясь в сетях иллюзии, они постоянно приходят и уходят из этого мира. Иногда они практикуют аштанга-йогу, иногда брахма-гьяну: они пытаются практиковать всевозможные религии, но всё без толку, потому что они даже не обретают знание о том, кто они. В конце концов, „странствуя по вселенной, удачливые души обретают милость Шри Гуру и Кришны и получают семя ростка преданности (брахманда бхрамите кона бхагйавана джива, гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа)“: обусловленные души приходят и уходят, приходят и уходят, но когда в результате случайной удачи они приходят к лотосным стопам Шри Гурупадападмы и Шри Чайтаньи Махапрабху, то они обретают веру и чистую преданность. Когда такие удачливые души попадают в общество чистых святых, из их сердец уходит вся грязь, всё нежелательное и они прочно утверждаются в духовной жизни. От внутренней твёрдости приходит вкус, от вкуса привязанность, от привязанности трансцендентная любовь и преданность. Это то, как слушание (шраван) и повторение (киртан) позволяют достичь полного результата. 

Дорогой царь, ты так удачлив, ведь ты живёшь в самом Навадвипе! Укрепи свою веру в обществе святых и повторяй Святое Имя Кришны! Тогда солнце трансцендентной любви обязательно взойдёт в твоём сердце.

Когда Гауранга Махапрабху придёт в кали-югу, все обретут милость Господа Кришны, и ты тоже снова придёшь в это время и будешь воспевать Имя Гауранги. Если поклоняться Кришне без воспевания Имени Гауранги, путь в обитель Кришны занимает очень много времени, но если воспевать Имя Гауранги, то из сердца уходят все оскорбления и можно очень быстро придти к Кришне».

Пока Нарада Муни рассказывал всё это царю, его охватила трансцендентная любовь к Кришне, и он начал танцевать повторяя: «Гаура Хари! Гаура Хари!» Спустя некоторое время Нарада воскликнул: «Когда же придёт эта благословенная кали-юга? Когда же придёт Гауранга? Повторяя Имя Гауры, я обрету несказанную удачу!» С этими словами он ушёл.

В результате общения с Нарадой Госвами царь Шри Суварна Сен задумался об услышанном. Растущее у него в сердце семя материальных привязанностей начало постепенно увядать: в нем появилась сначала отрешенность от материального мира, а затем трансцендентная любовь. Под влиянием слов Нарады Госвами царь начал танцевать и взывать: «О Гауранга! О Гауранга!» Падая к святым лотосным стопам всех святых, он стал молить всех о трансцендентной любви. Все его материальные желания и привязанности полностью исчезли.

Однажды к царю во сне пришли вместе с преданными Шри Гаура-Гададхар. Царь увидел, как все танцевали у него во дворе, обнимая и приветствуя друг друга. Повсюду повторяли и доносились возгласы: «Харе Кришна!». Когда сон оборвался и царь проснулся, он горько заплакал. Затем он вдруг услышал божественное послание с небес: «Дорогой царь, когда придёт Гауранга Махапрабху, ты тоже придёшь и станешь Его спутником. Тебя будут звать Буддхиманта Кхан, и ты обретёшь возможность служить Гауранге». 

Таким образом тот, кто был царём Шри Суварна Сеном в сатья-югу, в кали-югу стал Буддхимантой Кханом. 

В 1936 году Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур открыл храм Шри Гаудия Матха здесь в Шри Суварна Бихаре. Каждый год по милости нашего Шри Гурупадападмы мы приходим сюда и памятуем эти прекрасные игры.

Нитай-Гаура премананде Хари бол!
Раджа Шри Суварна Сен ки джай.
Шри Суварна Бихар ки джай.
Буддхиманта Кхан ки джай.
Парикрама Шри Навадвип-дхамы ки джай.
О Вишнупад Джагад-гуру
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай.

 

— • : • —

 

 

 

 

☜ Предыдущая глава Следующая глава ☞

 

Оглавление

(1) Приглашение на парикраму Шри Навадвип-дхамы
(2) Шри Гаура-дхама и Шри Бхактивинод
(3) О парикраме Дхамы
Антардвип
Симантадвип
Рудрадвип
Годрумдвип

 

 


 

 

Вдохновение изнутри
«Когда вы обретаете настоящего Гуру, это и есть наставление чайтья-гуру. Наставление чайтья-гуру не приходит в открытую: оно исходит из сердца. К вам приходит некое чувство, и вы находите подлинного Гуру».

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ | ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ