ШРИ ПУРИ-ДХАМА МАХАТМЬЯ-МУКТА-МАЛА

(11) Урок для Сарвабхаумы Бхаттачарьи

Последовав наказу Сарвабхаумы Бхаттачарьи, Гопинатх Ачарья пошёл в комнату Махапрабху и сказал, что Сарвабхаума Бхаттачарья зовёт Его к себе. Мукунда Датта слышал, что Сарвабхаума Бхаттачарья сказал, и рассказал об этом Махапрабху, но Махапрабху отмахнулся: «Не обращай внимания, это он по-доброму. В его словах нет ничего оскорбительного».

Затем Махапрабху пришёл к Сарвабхауме Бхаттачарье и спросил смиренно:

— Прабху, Вы звали Меня?

— Да, присаживайся. Ты принял санньясу в очень юном возрасте, а что ты изучал? Ты читал Веды и «Веданту»?

— Я особо ничего не изучал, только немного вьякарану…

— Что толку во вьякаране (элементарной грамматике)! Ты принял санньясу, но даже не изучал «Веданту»!

(«Бхагаван нахи кахе муи бхагаван»: Господь никогда не говорит: «Я Всевышний Господь!» Он никогда не раскрывает свою личность. Точно так же как вайшнав никогда не станет говорить: «Я стал вайшнавом!») Махапрабху ответил со сложенными ладонями:

— Прабху, пожалуйста, пролейте на Меня милость. Я оставил служение матери и, потеряв голову, принял санньясу. Пожалуйста, благословите Меня, чтобы Я не сошёл с пути и смог прожить жизнь как санньяси.

— Хорошо, — сказал Сарвабхаума Бхаттачарья. — Но Ты должен изучить «Веданту»! Так тому и быть, я обучу Тебя «Веданте».

Затем на протяжении семи дней Махапрабху слушал, как Сарвабхаума Бхаттачарья читает «Веданту». Он сидел и слушал, как послушный ученик, не говоря ни слова. Через семь дней Сарвабхаума Бхаттачарья больше не мог держать себя в руках. Он спросил у Махапрабху:

— Что такое, новый санньяси? Ты всё это время слушаешь «Веданту», но Ты хоть что-то понимаешь или нет? Ты не задаешь вопросов, как я должен понять, понимаешь Ты что-то или нет?

— Прабху, — ответил Махапрабху со всем смирением, — когда Вы читаете «Веданту», Я все хорошо понимаю, но когда Вы начинаете объяснять, то Я ничего не понимаю.

Сарвабхаума Бхаттачарья был поражён. Он подумал: «Что этот юнец пытается сказать? Я семь дней из кожи вон лезу, стараюсь изо всех сил научить Его как следует, а Он говорит, что все мои объяснения — чепуха!»

Затем он прочёл шлоку «Атмарамаш ча мунайо», и Махапрабху спросил: «Прабху, можете объяснить, что в этой шлоке не так? Что в ней хорошего? Какие есть недостатки?» Сарвабхаума Бхаттачарья разозлился, подумав про себя: «Какие ещё „недостатки“!» Несмотря на гнев, он всё же объяснил шлоку. Он привёл девять объяснений, а затем попросил Махапрабху объяснить её. Махапрабху привёл ещё восемнадцать объяснений той же шлоки, даже не касаясь девяти объяснений, которые ранее привёл Сарвабхаума Бхаттачарья. Таким образом Он разгромил все его понятия майавади и объяснил эту шлоку в новом свете согласно учению о преданности.

Учение майавади — это брахма-гьяна: последователи этого учения считают, что всё создано Брахмой. Мы поём в киртане о гуру-парампаре: «Кршна хаите чатур-мукха, хана кршна-севонмукха, брахма хаите нарадера мати. Через Господа Кришну Господь Брахма начал преданно служить Кришне. Через Господа Брахму преданное настроение затем перешло к Нараде Госвами». Свою силу Брахма получил у Кришны, а майавади говорят, что всё идёт от Брахмы. Это и есть брахма-гьяна. Рабиндранатх Тагор, миссия Рама Кришны, Сарада Ашрам, Бхарата Сева Ашрам — они все майавади; они не верят в учение сознания Кришны.

Майавади говорят: «Всё создано Брахмой. После смерти нет жизни». Они даже не верят в перерождение души. Мы не должны даже видеть лица таких людей! Они говорят, что у Кришны нет тела: Кришна дал нам две руки, два глаза, два уха, а мы говорим, что у самого Кришны тела нет. Представьте, я подхожу к вам и говорю: «Прабху, можете одолжить мне десять тысяч рупий? У меня нет денег». Вы даёте мне деньги, а спустя какое-то время я начну ходить везде и говорить про вас всем: «У этого человека нет денег!» Это разумно? Так что, Господь тоже дал нам руки, ноги, нос, уши — Он дал нам всё, Он создал весь этот мир (Брахма создаёт всё по воле Господа Кришны), но мы говорим, что у Кришны нет тела, что Кришна бесформенный. Это оскорбление! Мы не должны такое слушать, мы не должны такое говорить, а если кто-то говорит это, то мы не должны видеть лица таких людей! Сам Господь говорит:

кршнера йатека кхела, сарвоттама нара-лила,
нара-вапур тахара сварупа
гопа-веша, вену-кара, нава-кишора, натабара,
нара-лилара хайа анурупа
кршнера мадхура рупа, шуна, санатана,
йе рупера ека кана, дубайа йе трибхувана,
сарва прани каре акаршана

«Из всех игр Кришны Его высшие игры — это те, когда Он принимает человеческий облик и играет точь-в-точь как человек. В этих человеческих играх Он одевается как молодой пастух, держит в руках флейту и танцует как никто другой. О Санатана, послушай только о сладости облика Кришны — одна лишь толика этой сладости способна затопить все три мира, и все живые существа испытывают непреодолимое влечение к Нему».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.21.101–102)

«Среди всех Моих игр, Я больше всего люблю свои человеческие игры (в облике Кришны во Вриндаване)».

Итак, услышав объяснение Махапрабху, Сарвабхаума Бхаттачарья был абсолютно поражён. У него выпучились глаза, а лицо налилось кровью. Кипя от гнева, он думал: «Кого я учил „Веданте“ все эти семь дней! Кто Он?!» Даже тогда он всё ещё не верил, что Махапрабху — это сам Господь.

Затем Махапрабху показал ему свой шестирукий облик. Вдруг Сарвабхаума Бхаттачарья больше не видел перед собой Махапрабху: увидев шестирукий облик Господа, он припал к Его стопам в полном поклоне (шаштанга-дандавате). Когда он упал на землю, предавшись лотосным стопам Махапрабху, он наконец поверил в то, что перед ним сам Всевышний Господь. Как только он это осознал, Махапрабху тут же спрятал свой шестирукий облик и снова предстал перед ним в облике санньяси, ничем не отличным от обыкновенного человека. Но Сарвабхаума Бхаттачарья так и продолжил лежать на земле. Махапрабху позвал его: «Сарвабхаума! Поднимайтесь! Всё окончено, вставайте!» Он медленно поднялся. Обернувшись и оглядевшись по сторонам, он сказал: «Что это, Прабху? Что я только что видел? Ты только что стоял передо мной с раковиной, диском, палицей и лотосом в руках. А что я вижу сейчас?» Пряча свой подлинный облик, Махапрабху ответил: «Наверное, Вам померещилось. Вы обрели любовь к Кришне, поэтому Вы и увидели все эти раковины, диски и прочее».

С этого дня Сарвабхаума Бхаттачарья стал преданным Махапрабху и великим вайшнавом. Он полностью оставил учение майавади и начал проповедовать чистое учение о Господе.

Джай Шрила Сарвабхаума Бхаттачарья ки джай.

ваирагйа-видйа-ниджа-бхакти-йога-
шикшартхам еках пурушах пуранах
шри-кршна-чаитанйа-шарира-дхари
крпамбудхир йас там ахам прападйе

«Эта изначальная вечная Личность пришла, чтобы научить отречению, знанию и пути преданности самому себе, — я навеки веков предаюсь этому океану милости»

(Шрила Сарвабхаума Бхаттачарья о Шри Чайтанье Махапрабху)

Изображение шестирукого облика Махапрабху, у Шрилы Сарвабхаумы Бхаттачарьи дома.

— ☸ ☸ ☸ —

СОДЕРЖАНИЕ