ШРИ ПУРИ-ДХАМА МАХАТМЬЯ-МУКТА-МАЛА

Послесловие

Вчера мы завершили наш праздник Ратха-ятры. По милости нашего гурудева и вайшнавов мы завершили этот праздник очень красиво и без преград. Приехав сюда, вам пришлось терпеть много трудностей, но без трудностей к Богу не придёшь. Великие госвами провели всю жизнь под сенью деревьев, и вам тоже, приехав на несколько дней в храм, пришлось жить в пандале, терпеть, когда на голову падал дождь, и принимать прасад как бедняки. Как бы там ни было, все же живы. Согласны? Как Гуру Махарадж часто говорил, умирают от еды, а не от недостатка еды. Дома вы едите всё подряд, но на протяжении этих нескольких дней, которые вы провели здесь, вам пришлось терпеть лишения ради Бога и принимать прасад Господа. На самом деле это великая удача.

Почему мы совершаем паломничество? Люди поднимаются на колесницу Господа Джаганнатха, чтобы получить Его даршан, но разве у нас есть для этого глаза? У нас нет глаз, чтобы видеть Господа, но если вы приедете сюда во время Ратха-ятры, то Господь увидит вас. Кроме того, разве Господь только на колеснице? Думаете, что Господь только на колеснице или только в храме? Он присутствует везде, во всей вселенной: Он присутствует даже на всех адских планетах (на Атале, Витале, Сутале, Талатале, Махатале, Расатале, Патале).

Многие думают: «Вот, мне не удалось увидеть вчера Господа на колеснице, поэтому я пойду посмотреть на Него сегодня». Скажите, а у вас есть для этого глаза? Однажды один санньяси сказал Парам Гуру Махараджу: «Махарадж, я ездил в Хапанию, чтобы посмотреть на божества». Парам Гуру Махарадж ответил: «Посмотреть на божества? Дорогой, может, у тебя есть и глаза Их увидеть, но у меня нет». Мы должны осознать, что у нас нет настоящей способности видеть. У нас есть глаза в сердце: если мы будем слушать о Боге и сможем сохранить в сердце то, что слышим, тогда мы сможем обрести Его даршан даже сидя здесь. Если вы встанете перед колесницей Господа Джаганнатха, Господь Джаганнатх непременно вас увидит — если у вас есть очень сильное, искреннее желание. Если ваши глаза в сердце не слепы — если ваши глаза в сердце чисты, — тогда вы сможете обрести даршан Господа Джаганнатха даже сидя здесь.

Наш Гурудев, Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж, обычно никогда не ходил на само шествие колесниц в день Ратха-ятры — он не заходил в толпы. Он приезжал сюда очень редко, может быть, один или два раза. Иногда он говорил: «Посмотрите только, как много людей приезжают на парикраму: даже если попытаешься всех сосчитать, то не увидишь ни конца, ни края». В Пури приезжает бесчисленное количество людей: кто-то приезжает за развлечением, кто-то приезжает за благочестием. Люди снимают номера в отелях и занимаются непотребными делами; люди приезжают в Пури на каникулы и едят здесь мясо, пьют алкоголь. Они загрязняют святое место и уезжают. Но зачем сюда приезжаете вы, вайшнавы? Даже святое место хочет и ждёт: «Пожалуйста, приезжайте! Приезжайте и повторяйте Имена Господа, тогда я снова очищусь». Поэтому я всегда говорю вам, чтобы вы пели киртан: когда приезжаете в святое место, здесь нужно петь киртан.

Если вы приезжаете в святое место, чтобы поупражнять глаза, то не обретёте никакого духовного блага. Ваше пребывание в святом месте будет сплошным оскорблением. Я никогда не желаю вам плохого. «Если гуру не может привести человека к подлинному пути, то это не гуру».

гаура амара, йе саба стхане,
карала бхрамана ранге
се саба стхана, хериба ами,
пранайи-бхаката-санге

«В компании любящих преданных я увижу все места, которые в своё время посещал мой Гаура».

(«Шаранагати», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Я вожу вас во все те места, которые посещал Махапрабху, больше никуда.

Некоторые из вас не смогли зайти в храм Гундичи, но это не повод расстраиваться. Вы можете подметать снаружи, можете предложить поклоны снаружи. Не нужно расстраиваться: поклоны можно предлагать издалека. Этого достаточно. Не нужно подходить близко, потому что нужно служить и оставаться в живых: иначе что толку идти в толпу и только наносить вред своему телу?

Это то, как следует себя вести. Все говорят: «Хари бол! Хари бол!» — но преданность Богу зиждется на вере, преданности и глубоком стремлении. Люди гонятся за деньгами, богатствами, машинами и домами, но сколько вы будете жить в этом мире? Вы пришли ни с чем и уйдёте тоже ни с чем. Не нужно слишком много есть (атьяхара), не нужно копить слишком много вещей (праяшча), не нужно слишком много разговаривать или слушать сплетни (праджалпа), принимайте то, что благоприятно для преданности, и отвергайте то, что неблагоприятно для преданности (ниямаграха), не будьте жадными (лауланча) и не общайтесь с недуховными людьми (джана-сангханча).

Приезжая на эту парикраму, вы должны молиться Господу Джаганнатху: «О Джаганнатх! Пожалуйста, будь милостив ко мне! Пожалуйста, прости меня!» Мы совершаем так много оскорблений и проступков — мы должны просить у Господа прощения. Господь очень милостив, но если мы не будем следовать гуру, если мы не поймём, кто такой Господь, то мы никогда ничего не сможем понять. Поэтому без милости Нитьянанды Прабху, без милости Шри Гурупадападмы мы не сможем ничего понять.

Как Нитьянанда Прабху проливал милость? Он бил! Но стоит вас отругать, как вы скажете: «Не нужен мне такой гуру! Я хочу такого гуру, который бы меня любил». Что такое любовь?

Как любят дети? Когда отец собирается уходить на работу, ребёнок плачет: «Я хочу с тобой!» Ребёнок не понимает, что отец идёт на работу, поэтому пристаёт к нему. Что тогда делает отец? Чтобы отвлечь ребёнка, он даёт ему шоколадку или игрушку: ребёнок тут же забывает о нём, и отец уходит из дома. Так же и с нами и Богом. Если вы будете просить Бога о машинах, домах, деньгах и прочих вещах, Господь всё вам даст: Он заставит вас забыть о себе, а сам уйдёт.

Так что по милости нашего Гурупадападмы мы посетили все эти места. Джаганнатх является повелителем (натхом) всего мира (джагата): Его милость можно обрести всего лишь произнеся Его Имя. Кто-то думает: «Я стоял так далеко!» Кто-то думает: «А я поднялся на колесницу!», «Я сделал одно», «Я сделал другое» — не в этом суть. Господь Джаганнатх вас увидел, и Он знает, какой большой путь вы проделали, чтобы приехать в Шри Пури-дхаму за Его милостью. Если мы сможем обрести милость Шри Гауранги Махапрабху, мы сможем обрести и милость Господа Кришны и Господа Джаганнатха.

хена нитаи бине бхаи, радха-кршна паите наи,
дрдхи кари дхара нитаира пайа

«Брат, без этого Нитая невозможно прийти к Радхе-Кришне. Держись крепко за стопы Нитая!»

(Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Нужно крепко держаться за стопы Нитая! Мы обрели это человеческое рождение, пройдя через так много рождений и видов жизни.

брахманда бхрамите кона бхагйаван джива
гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа

«Скитаясь по всей вселенной, некоторые удачливые души обретают по милости Шри Гуру, который неотличен от Господа Кришны, семя ростка преданности».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.19.151)

Проскитавшись по всей вселенной, если удачливая душа обретает (по милости гуру и Господа Кришны) семя преданного ростка — и если она может как следует заботиться об этом семени и вырасти из него калпа-врикшу (исполняющее желания древо), — тогда жизнь такой души увенчалась успехом. Тот, кто обрёл милость Нитьянанды Прабху, обретает милость Кришны. Вы должны помнить об этом.

Ещё один момент — это то, что если вы хотите стать преданными, сначала вы должны стать слугами преданных. Мы не приходим в храм или в эту духовную традицию для того, чтобы становиться преданными: мы должны стать слугами преданных. Запомните это. Мы не должны становиться вайшнавами: мы пришли сюда для того, чтобы стать слугами, или рабами, вайшнавов.

У кого больше всего преданности? У враджа-гопи. А что враджа-гопи говорят? Это очень важно, слушайте внимательно и старайтесь понять. Гопи говорят: «У нас нет никакой преданности Кришне! У нас нет такой преданности, как у Прахлады Махараджа (его преданность была такой великой, что Кришна даже появился в облике Нрисингхадева!). Когда же и у нас в жизни появится такая преданность?» У них самих так много преданности, но они говорят, что у них нет никакой преданности.

Признак преданного — это то, что преданный никогда не станет говорить: «Я стал вайшнавом!» или: «Я стал преданным», «Я стал кем-то великим». Настоящий вайшнав думает: «У меня нет никаких достоинств, я ни на что не годен. Я низменная, падшая душа». Мы поём также в одном из киртанов: «Я не вижу в себе никаких качеств и достоинств: твоя милость — это всё (йогйата вичаре кичху нахи паи, томара каруна сара)». Об этом нужно всегда помнить. «У меня ничего нет. Дорогой Господь! Если я только смогу стать крупицей пыли у святых стоп Твоих преданных, для меня этого будет достаточно. Я не хочу быть ничем большим».

«ами та ваишнава», е буддхи хаиле,
амани на ха’ба ами

«Если я думаю: „Я вайшнав“, — то я никогда не перестану желать уважения к себе».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Если мы будем считать себя вайшнавами, то не сможем относиться к окружающим с уважением. Всё, что нам нужно делать, — это служить. «Я стал гуру, поэтому все должны служить мне» — это заблуждение. Махапрабху учил на собственном примере: несмотря на то что Он был самим Всевышним Господом, Он лично служил и проповедовал о Святом Имени повсюду, куда бы ни шёл. Он Господь, поэтому Он мог просто сидеть у себя в обители (как это делает Господь Нараяна), но мой Гаура-хари, мой Господь практиковал сам и ходил повсюду, распространяя свои Святые Имена.

Кто способен петь киртан? У кого есть такое право?

даинйа, дайа, анйе мана, пратиштха варджана
чари-гуне гуни хаи’ караха киртана

«Будь смиренным, сострадательным, уважай окружающих и перестань ожидать уважения к себе — стань достойным, развив в себе эти качества, и повторяй Святое Имя Господа».

(«Шри Гитавали», «Шри Шикшаштака Гити», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Нужно быть смиренным. Нужно быть сострадательным к окружающим. Нужно относиться ко всем с уважением и избавляться от стремления к имени, славе и признанию — не нужно стремиться к доброму имени, славе и чему бы то ни было ещё.

Зачем мы приходим в святое место? Чтобы служить святому месту. Как следует служить святому месту? Приехать в святое место и только спать здесь и сплетничать — не так. Конечно, вам хочется спать, и спать нужно, но главное — это то, что вы должны слушать киртан и лекции, вы должны приходить к Господу на даршан во время Его арати. Мы не приезжаем сюда как туристы. Мы приезжаем сюда для того, чтобы служить святому месту.

тиртха-йатра-паришрама, кевала манера бхрама,
сарва-сиддхи говинда-чарана

«Ты жертвуешь многим, чтобы поехать в святые места, но такое паломничество — это просто иллюзия, потому что всё возможное совершенство находится у стоп Господа Говинды».

Шрила Бхактивинод Тхакур также писал очень красиво:

мана, туми тиртхе сада рата
айодхйа, матхура, майа, каши, канчи, авантийа,
дваравати ара ачхе йата [1]

«Дорогой ум! Тебя всё время тянет во все возможные места паломничества: Айодхью, Матхуру, Майю, Каши (Варанаси), Канчипурам, Аванти, Двараку и так далее».

туми чаха бхрамибаре, е сакала баре баре,
мукти-лабха карибара таре
се кевала тава бхрама, нирартхака паришрама,
читта стхира тиртхе нахи каре [2]

«Ты хочешь ездить во все эти места ещё и ещё ради того, чтобы обрести освобождение, но это всё иллюзия и бесполезный труд: даже когда ты ездишь туда, это не помогает тебе успокоиться в душе».

тиртха-пхала садху-санга, садху-санге антаранга,
шри-кршна-бхаджана манохара
йатха садху, татха тиртха, стхира кари’ ниджа-читта,
садху-санга кара нирантара [3]

«Результат паломничества — садху-санга (общение с чистыми преданными) и безоговорочное влечение к служению Шри Кришне. Где садху (чистый преданный), там и место паломничества. Успокоив и сосредоточив ум, всегда находись в обществе чистых преданных».

йе тиртхе ваишнава наи, се тиртхете нахи йаи,
ки лабха хантийа дура-деша
йатхайа ваишнава-гана, сеи стхана врндавана,
сеи стхане ананда ашеша [4]

«Я никогда не пойду в место паломничества, если там нет вайшнава. Какой смысл ехать так далеко? Вриндаван там, где вайшнавы: в таких местах царит беспредельное счастье».

кршна-бхакти йеи стхане, мукти-даси сеи-кхане,
салила татхайа мандакини
гири татха говардхана, бхуми татха врндавана,
авирбхута апани хладини [5]

«Где преданность Кришне, там освобождение — служанка, все реки — Мандакини, все горы — Говардхан, а вся земля — Вриндаван. Здесь внутренняя энергия Господа (хладини) проявляется сама собой».

винода кахичхе бхаи, бхрамийа ки пхала паи,
ваишнава-севана мора врата [6]

«Винод говорит: „Брат! Что толку ездить по всем этим местам? Мой единственный обет — служение вайшнавам“».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

«У меня нет денег, еды и хорошего места для сна» — всё это пустяки. Гуру Махарадж часто говорил: «Если хочешь получить что-то важное, то нужно жертвовать менее важным». Почему из-за каких-то пустяков мы упускаем шанс обрести нечто великое? Вы можете обрести высшее достижение: вы можете вернуться к себе домой, туда, откуда вы родом. Вы должны вернуться к себе домой! Мы всё время барахтаемся в этом океане материального существования, куда нас забросила Майа Деви, но как нам из него выбраться? Нас забросили в этот океан материальной жизни, и мы рождались козами, кошками, коровами и другими видами жизни — мы рождались в самых разных уголках вселенной, — но в этом рождении по какой-то удаче нам удалось прийти к гуру. Когда Махапрабху пришёл к святым стопам своего гуру, Он сказал:

«самсара-самудра хаите уддхараха море
еи ами деха самарпилана томаре»

«Пожалуйста, спаси Меня из этого океана материального существования! Я предаюсь тебе».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 1.17.54)

Вы пришли, чтобы совершать эту парикраму вместе с садху, гуру и вайшнавами. Вы можете спастись из океана материальной жизни: идите, идите обратно к Господу, к себе домой! Господь зовёт вас, Он ищет вас, своих потерянных детей. Возвращайтесь домой, к своему Отцу. Поэтому мы и приезжаем и совершаем парикраму в обществе садху, воспевая Кришна-киртан.

Вы скоро разъедетесь по домам, и все будут смотреть на вас грустными глазами и спрашивать: «Дядя (папа/мама/и т.д.), а что ты мне привёз из Пури?» Что мы приехали взять отсюда? Кришна-прему! Но они этого не понимают. Дети не понимают, что такое Кришна-према: они только понимают, что такое еда и вещи. Мы такие же: мы всё время дерёмся из-за денег, еды и одежды. Я видел, что некоторые так сильно беспокоились за себя, что даже не могли спать ночью.

кабе дживе дайа, хаибе удайа,
ниджа сукха бхули’ судина-хрдайа

«Когда во мне появится сострадание ко всем душами? Когда я позабуду о собственном счастье и обрету глубокое смирение в душе?»

(«Шаранагати», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Мы должны выбросить собственное счастье и думать о других. «Не важно, если мне придётся страдать, главное, чтобы другим не пришлось худо» — это и есть то, что называется сострадание (дайа). Об этом необходимо задумываться.

ниджера пошана, кабху на бхавиба,
рахиба бхавера бхаре

«Я никогда не буду думать о собственном благополучии: я буду жить погрузившись в мысли о Тебе»

(«Шаранагати», Шрила Бхактивинод Тхакур)

«Я не стану думать о себе. Я буду думать только хорошие мысли». Не нужно ни о чём беспокоиться. Если вы будете думать о Господе, то Господь всё устроит и позаботиться обо всём. Ни о чём не нужно беспокоиться.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

Великое шествие колесниц Господа Джаганнатха, Господа Баладева и Госпожи Субхадры.

Царь Ориссы подметает колесницу.

Его Божественная Милость с радостью приветствует Господа Джаганнатха.

Шри Чайтанья Сарасват Матх в Шри Пури-дхаме: во время вечерней лекции.

Преданные почитают прасад Господа Джаганнатха.

— ☸ ☸ ☸ —

СОДЕРЖАНИЕ